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- Jan 27 Mon 2014 22:54
直覺
- Jan 07 Tue 2014 19:16
寧瑪巴《空行教言》蓮師向移喜措嘉佛母口授「本尊莊嚴密咒教授最勝心意」
寧瑪巴《空行教言》蓮師向移喜措嘉佛母口授「本尊莊嚴密咒教授最勝心意」 以本尊作鍛鍊措嘉瑪白大師言：若以本尊作鍛鍊，應如何為之？大師告言：以本尊作鍛鍊之口授者，乃以無念觀修直至遠離上述過患。以無念及本尊觀想，相間而修。若能清除過患，觀想本尊，可離無念而專觀本尊。今以本尊鍛鍊者，若能無過患觀本尊，觀其站直、坐臥或俯臥、於平原或山峰、或近或遠，于石中或水底。以隨欲觀本尊於何處而鍛鍊。 與本尊融合措嘉瑪白大師言：若與本尊融合，當如何行之？大師告言：以本尊作鍛鍊已，並串習之，將之融入自身。或作單尊、或作剎土壇城之觀想。以與本尊連繫至勝義故，本尊乃由自身之意觀想而出並住。汝心之與八識，乃成身相及本尊之智。以勝義言，其為覺性之心，大本生智慧、果之自性、本尊不由他處生。縱示何相，以無自性故，成無二相。成本尊身乃離執著，以其金剛身、語、意乃以無自性而顯現故也。縱汝心現成本尊，其本無自性。以無法度量或作如是如是之表示，故其為法身。汝行者，以於此義修習故，當守此法之六三昧耶： ● 勿斷授汝口訣上師之信心。 ● 作有益三摩地而離無益者。 ● 勿令專注被世務荒廢。 ● 保任直至圓滿勿棄本尊，密守汝修之本尊勿作棄一本尊以受另一本尊之思維。 ● 任一所修之本尊平等，以觀一切佛故，若非知有本性無自觀修諸佛。好使本尊之觀想亦為思維之一。 ● 除此以外，無有成就或觀想之處。佛菩薩乃含于汝之本尊中。又或觀多個本尊，仍為自心之展現。若觀單尊，亦為自心顯現。此為與本尊融合及連於勝義之口授。 成就本尊之法措嘉瑪白化身大師云：若欲以本尊為道而成就之，當如何為之？大師答曰： ● 成就本尊之法，先於面前觀成本尊，再觀自生以鞏固觀想。於此之時，應停諸念誦。 ● 今將修本尊之時，佈置成就壇城及供品。於面前放諸法物，稍作休息後，坐於適意座中。 ● 召請上師及本尊與眷屬，頂禮、獻供、讚頌、及作八支。令本尊化光融入自身，如同自成本尊之法。為關房結界並清淨供品。 ● 以三摩地等，觀想壇城及本尊。作勝住及灌頂。召請及融入智尊及皈依、獻供、讚頌等。 ● 再次觀想智尊於面前，與自身分開，而作念誦。念誦圓滿，作讚頌。將與已分開之本尊，再次融入自身，住於本尊幔而睡。明早起來即成本尊而作念誦，並如前修儀軌。清淨飲食並以之作薈供。以此法，無論以單尊或眷屬壇城作鍛鍊，均能成就之。此為成就本尊之口授。 成就之相措嘉瑪白大師言：成就本尊之時，何種成就之示相當現？大師告言： ● 示相有四：相、夢兆、示現及實相。 ● 相有四：煙、焰、螢火及無雲晴天，此為境界進境之例證。支票借款 ● 五種夢兆如下：見佛與菩薩與己別，見佛與己無二，見己為本尊無前後，見一切佛菩薩向己敬禮及供養及夢見一切佛傳授開示甚深法。再者，屢夢一己赤身為清除習氣之相。夢攀梯升天，為入道之相。夢見騎獅象為登地之相。夢見神祗微笑，為得授記之相。縱得此等殊勝之夢，亦無須興奮。 有修持中之外、內、密、實相示現： ● 修法中之示現：見物質如細物、種子字、意表、細身相等，或粗念如火、水等五色球體等。 ● 內示相者：為觀本尊時察內外息之動，身浮如棉，及離老壞等。 ● 密示相者：乃修本尊時見其為幻尊，智慧本自存在，對一切人慈悲平等，一切覺受為智所照現。 ● 實相者：乃指外內相。外相如見光、見本尊法相等、巨響或香味，油燈自燃，顱器飄浮及輕安等。內相則為悲心擴大，執著消除，脫離偏見，具清淨三昧耶，敬愛上師佛故，不懼輪迴與不受魔羅所迫。若此等示現生時，勿作興奮，繼續精進。此為修本尊時所現諸示相。 修習之果措嘉瑪云：修本尊有何功德？大師言：修習本尊之功德為清淨障礙及積集資糧。以觀本尊令思量靜止故，能清淨業力之障礙，擾人之情緒及輪迴之處。以積聚資糧言，共分五果：道果，即四持明位，及最勝果。持明果有二重：功德與聖量。功德為六通與四神力。聖量為四持明位，即成熟位、持命力位、大手印位及自生位。最勝果為觀本尊時變成柔順，唯功德與智力不多，必成圓滿佛位。 五道之配合措嘉瑪白大師言：以般若乘言，必須以道作次第。如何能將修本尊壇城，配合五道，直至圓滿？大師答言：修本尊壇城者有四面：資糧道、見道、修道、加行道。此四次第可配以行果四相：行為資糧道，行圓滿為見道，果（成就本尊）為修道，大成就則為加行道。資糧道有四：修當體為暖之勝定，修微妙觀想，及單尊為頂，修全部顯現及詳細身相為忍。修無礙聚集為世第一法。 ● 以當體正定：決定一切為汝心所造，於無生本心中修無念。修之至悟。此勝定為無生空性之自性展現，即修此認識，體悟空有不二。猶如空中為光所照，所現明明了了，卻於明暸中無有分別。若修至調順後悟於此，即已越大小諸乘之界限，當顯現成就曖之十一相。蟲不於身上生。內外染污清淨。離四大諸病。得身安樂。調伏自妄念。離諸食物，光彩容煥不衰。慾念不興。離五欲。趨小乘見與行，習氣盡。八風不動，能忍甚深法。此為十一不退轉之相。 ● 於頂中修微妙觀想及單尊者：為專注此微妙正定及單尊直至於三界中廣現。專注於頂位之相，為內外欲不對外物生，而不為外五大所害。此為心與外像融合之相。 ● 於忍位修詳細身相之瑜伽者：乃以三部、五部或任何數佛部鍛鍊寂忿諸尊。修持嫻熟後，能於當下正定中放光，及本覺能觀想乃至千佛之壇城，為圓滿之相。得忍位及能顯諸像之力調柔之相，為能轉沙成金，變水為幹地，炭中生芽及能控制一切所感之物，此為駕御自心之表相也。 ● 於無系統家具礙道中成就聚集：為世第一法者乃修法界大樂之義。若已觀想穩定，可續觀五種莊嚴，並於吉時修儀軌等。若此等專注力強，得身命之持明位，並能於六、十二、或十六月內得佛部之總持。身命力如同日月，可於一時將壽命延至百年。若專注力弱，則得成熟之持明位。棄此身時，於中有中得本尊圓滿身，此為生起次第堅定之果。見道：今當解說行圓滿之見道。覺此身為幻化身後，染污已盡，得出生死身命不變之持明位，不留形之後，得五智四神力後，覺勝義之本質，繼於三大阿僧祗劫中顯現為無數相，於見道中現神力，及作利生事業，於種種諸行中無染著，並於化身處得親傳。並離道之退轉。修與加行道：今述成就作為修道。修道者得虹身大手印位後，將勝義引為實行也。縱於修法時，汝心與諸佛之心無別，仍須於下座後求保任，故意住於定中也。然今住於不動專注中，此為大手印之持明位，且於阿的瑜伽不動之覺受。於此境中不動作顯現與幻作，以利樂有情。於意或表示中，即能從報身處得教授。若大成就之加行道，自生之持明位，汝之功德庶幾與佛之無上功德同也，然此定境能否增益，仍有別也。自生之持明位即能即時增強矣。聚眾開示，得加行位，金剛正定，以無勤神力利益眾生。此為智慧現為諸行，親見法身，得其教法及加持，清淨邊見之微細障礙。此為得行果四相、五道、四持明位之漸道。 頓 超措嘉瑪白大師言：宣說密乘捷道，可否頓超諸道者？大師答言：亦有頓超諸道者。有等可同時經資糧道、見道、修道而達加行道。無用拾級而上，有等人可由見道得究竟，於修道得佛位，亦有漸次至終得佛果者。眾生以其根器與專注力作如是分。此四種人分修四種法，不計來生再趣人佛道之事。蓋果位密咒乘者能於即生離輪迴過患，無須再世，便得三摩地位，本自成就之身也。● 以得無分地並於一期得法身故，上根者得修法身之道，串習之，並以當體為道。● 以得無上智地，並得大樂身故，見悲者得修大樂之道，串習之，並以大樂為道。● 以得大聚集輪地，並得化身故，具忿者得修超升之道，並串習之，此等人以本尊為道。如是，清淨三身之界，串習而得三地，此等果均于汝心，決定佛果，非在餘處。此為頓超諸階之道，具無上功德。 身與智措嘉瑪白大師言：云何得密咒果，五身與五智？大師告言：如上諸根者，以上述四法為道，得最勝果，自生五身、與五智之果也。 ● 法界體性智者：為一切諸佛之相，汝內在之本性、無構造者，本然無修自性，無整、無生、本來清淨、不生不滅。 ● 大圓鏡智者：縱法界離諸實物，其本性自明，萬法如鏡中顯現，以無自性故，于明念而得明明了了。 ● 平等性智者：法界為無有間斷自生覺性，而此覺智，乃無構造者。諸覺受為無生、無二，為大平等。 ● 妙觀察智者：仍住於無二平等中，萬法總別之相，無混雜與全體，無明習氣已棄，而遍滿之智生起，無有迷念。 ● 成所作智者：乃如上寂而常照。此無分之智乃自生，保任支票貼現二利之圓滿。此五智乃汝覺性中，不斷別別而生，然皆不離法界之根本智者。其根本者，為本然俱有之法界體性智，三時中，行者無有稍離也。 五身之生 ● 法身為無整治之本性，甚深自然，不生不滅，而無構造者。 ● 報身為覺性中自生智之受用，以諸身與智，藏于汝心故也。 ● 化身為智慧所生之大悲，遍然顯現。 ● 大樂身為覺心之無生大樂。 ● 自性身為前四身無分，為自覺心之自性故也。以五身及五智乃自生故，各為一切佛之身。行者於道中次第觀此五智為自心之本性，當行者離此色身時，以無得得五身五智，以超乎諸念而念之。 佛位，利有情之宣示 ● 一日於眾水中反映背後，仍為一日。同理，真實圓覺者之法身，不離本性之平等，幻然顯現，或為報身或為化身，對應等空有情之根器。于利樂眾生之同時，法身仍為無念也。如日不知利於眾生，二身亦無利有情利于眾分別。利生乃由敬信力故。大師告言：措嘉，末世中五百年後，密咒者只能說而不百年後。他們把 密咒道，變為咒術，濫用三昧耶物，於空洞儀式中。他們於 市集中建茅蓬。宣稱修雙運，而實質沉迷世欲。宣稱修度脫，實沉於嗔怒。好壞混淆，他們將口訣作交易，甚至由師售與弟子。他們將密咒作為投機，懷政治動機，及自私野心而修。於此末世，密咒將由語言所障。密咒加持力因不明其義而消失。故得成就者少，密咒接近消滅。以來世宿業具器者故，當將此語傳承記下及寶藏之。於也巴之高峭洞中，猴年末秋月廿二日，余措嘉母，記下此口授寶藏密咒心意練習，並藏之若寶。當遇宿業具器者時，願此等語授清淨其智慧之障礙，而願其得持明位。 寶之印、密之印、深之印、託付之印。 延續閱讀：《空行教言》蓮師向移喜措嘉佛母之口授 總集 迴 向 惟願以此長久勤精進 所積廣如虛空二資糧 令我成為勝者主能引 一切因痴慧眼盲眾生 願於未達彼地諸生中 文殊觀音悲憫攝持我 獲法次第圓滿至上道 然後修習令諸佛歡喜 願依我所體悟聖道要 猛烈悲心所引權方便 淨除一切眾生心中暗 然後永持勝者之教法 願我盡為大悲心驅使 於諸珍貴勝教未弘地 或已弘揚卻又衰敗處 令彼利樂寶藏盡顯揚 願以勝者佛子妙事業 所成菩提聖道之次第 於求解脫眾心施勝德 且恆護持勝者所作為 成就修習賢道之順緣 而除逆緣諸人及非人 願其與諸佛讚清淨道 生生世世永遠不分離 願當誰以勝乘十法行 如理如法精進勤修習 彼時皆受威勢眾之助 且願吉祥大海遍十方 汽車借款
- Jan 01 Wed 2014 14:00
打坐如抽絲剝繭
打坐如抽絲剝繭 轉貼我們打坐，正在抽絲剝繭。我們如蠶作繭，被七情（喜怒哀懼愛惡欲）六慾所捆。這七情雖不能立刻斷盡，也得一點一點把它減輕。 喜：不要過份喜悅，一笑就笑到發信用貸款狂。 怒：更不能發脾氣，所謂「星星之火，能燒功德之林」，「千日打柴一火焚」。你坐禪時心平氣和，坐得很平安，一旦發脾氣則百病叢生，周身骨節疼痛，因為瞋火已把菩提樹燒光了。 哀：不馬爾地夫能過份悲哀不節。 懼：心有恐懼，則不得其正。 愛：見到美色生愛慾心，見到旁人有好東西便想佔為己有，這都是貪愛心。 惡：惡剛與愛相反，愛到極點便厭惡了。欲：這包括一切慾念，皆與道不禮服相應。 這七情要一點一點減輕，故要時時勤拂拭。七情減輕到極點便沒有了，這時常在定中，行住坐臥都是參禪，都在用功。這時已認識自己的本來面目，知道自己的鼻孔是朝上或朝下了。 ——宣西裝外套化上人
- Dec 10 Tue 2013 08:34
李英豪告誤診 台大：膽結石且發炎
李英豪告誤診 台大：膽結石且發炎台大醫院外科主治醫師胡瑞恆等四名醫師，遭台北地方法院審判長李英豪控訴誤診，導致健康膽囊遭到切除。胡瑞恆昨天低調表示並非誤診，台大醫院則強調，因雙方對於息肉定義不同，支票貼現才引起誤解，李英豪開刀後發現膽結石，且有慢性膽囊炎，確實有開刀必要性，並無醫療疏失問題。台大強調診斷沒問題，李英豪相當不高興，駁斥對方是「硬拗」，他相信檢驗報告會說明一切，必要時會在法庭上與院方當信用貸款面對質。李英豪說，八十七年起每年都到台大健檢，九十七年十月檢查後，他聽從健檢醫師建議，找上台大醫院肝膽外科名醫看診，醫師看完健檢超音波報告後，建議他開刀摘除膽囊。手術後將切除膽囊送驗，發現是健康膽房屋二胎囊，害他過去愛吃的生魚片、紅燒蹄膀，現在一吃就腹瀉，生活品質大受影響。r11pb
- Nov 26 Tue 2013 06:19
傳記式問卷的發展及其在員工甄選上的運用 ！！
傳記式問卷的發展及其在員工甄選上的運用 ！！傳記式問卷的發展及其在員工甄選上的運用 一、何謂傳記式問卷（biographical information）？（一）定義傳記式資料（biographical information，簡稱biodata），也稱為傳記式問卷，或是背景資料。它是把一個人過去的傳記用有系統的問卷節錄下來，有如一份很詳盡的履歷表，它涵蓋的內容常是個人過去背景與生活經驗，包括受教育的經驗、興趣、家庭狀況、休閒狀況、個人健康狀況、早期工作經驗、態度、價值觀等 (Cascio，1997)。（二）發展傳記是資料之緣由 ─改善傳統履歷表的缺失傳統履歷表的缺失：（1）格式千奇百怪 婚禮顧問（2）內容五花八門以致很難評估，也不易對不同的填答者作比較（三）基本立論：1.江山易改、本性難移個體的過去經驗是預測其未來行為的最佳指標。若我們對一個人的過去所知甚詳，就能有效地預測他未來的行為與表現。2.全盤考量、系統蒐集有系統的收集（測量）個體的過去行為與生活經驗，可以有助於我們以間接性的方式，對個體的知識、技術、能力與人格特質、價值觀…等 有全方位的瞭解與認識。3.過去事實、不易造假由於問卷中的問題都是一些事實與經驗，填答者防衛的心理不至太高，且這些事實與經驗是可以加以驗證的，因此填答者在這些問卷上的反應較不會造假。（港式飲茶四）信度與效度一般研究報告之信度是介於.60至.90之間，效度介於.20至.37之間，見表一。另外，Muchinsky（1997）曾呈現傳記式問卷與其他工具之效益比較，見表二。（五）優點：1.資料的蒐集具有效率-可在短時間內獲得大量相關的訊息2.資料可以量化。 3.資料的內容可以檢驗。4.問卷的編製具有效度-運用科學客觀的程序來編製與進行效度驗證，可增加使用者的信心。5.問卷可以重複使用，成本低廉。（六）缺點： 1.不同工作、公司或組織需要發展不同的題目。2.同一份傳記式問卷的計分方式也要因工作或組織的不同而作調整。3.需要大量樣本才會使資料的解釋具穩定性。4.對台北港式飲茶有些項目我們可以確定有預測力，但未必知道其原因。5.傳記式問卷的編製需要專業人士的協助。6.受訓者可能拒絕填答涉及個人隱私的題目。7.組織變革會影響效度，故需常做效度驗證。（七）適用時機1.大規模的甄選情境，作為篩選社會新鮮人或基層主管的初步篩選工具。2.現有每位員工有完整的人事資料檔案。3.工作需要長期而費用很高的訓練。4.員工的離職率很高。5.工作需要大量的員工來做，且應徵者相當踴躍。6.心理測驗與面談費用太高。
- Nov 02 Sat 2013 14:16
佛經精華摘錄《441》
- Oct 23 Wed 2013 17:24
保單會變貴 要買趁現在
保單會變貴 要買趁現在保單會變貴 要買趁現在 【記者蔡靜紋∕台北報導】中央銀行昨（30）日再度降息，重貼現率降至3%，意味台灣將重回低利環境。壽險業者表示，雖然日前金管會宣布明年新台幣壽險保單責任準備金利率維持不變，但處於低利率環境下，房屋二胎壽險公司獲利能力可能下降，民眾買保單要快，未來保單一定會變貴！ 民眾投資氣氛趨向保守，保險公司順勢推出利變型保單或萬能壽險，9月時，保單宣告利率一度高達3.8%。但受到金融大風嘯衝擊市場，壽險公司的宣告利率已見下滑；目前市場上宣告利率G2000最高者已降至3.7%，一般都低於3.5%。台灣人壽副總經理許義全表示，「以後不會比現在高，未來還會再調降。」 台灣人壽今年以來業績受惠於利變壽險保單，累計前九月已銷售超過百億元，以該公司今年新契約保費收入目標250億元推算，貢獻度將近五成。 西服近來壽險市場出現保單停售風，除台灣人壽停售銀行通路的利變壽險外，英國保誠人壽也將在10月底停售終身醫療險，據該公司業務員表示，新醫療險保費將調漲三至四成。 台壽總經理洪鴻銘說，買保險永遠是「現在買最好」，因為無法預知未來的事，所以風結婚險保障要提前做好，再者，不管是醫療保障或壽險保障，都是愈年輕買愈便宜。 【2008-10-31/經濟日報/C1版/財富管理】
