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- Jan 27 Mon 2014 22:54
直覺
- Jan 07 Tue 2014 19:16
寧瑪巴《空行教言》蓮師向移喜措嘉佛母口授「本尊莊嚴密咒教授最勝心意」
寧瑪巴《空行教言》蓮師向移喜措嘉佛母口授「本尊莊嚴密咒教授最勝心意」 以本尊作鍛鍊措嘉瑪白大師言:若以本尊作鍛鍊,應如何為之?大師告言:以本尊作鍛鍊之口授者,乃以無念觀修直至遠離上述過患。以無念及本尊觀想,相間而修。若能清除過患,觀想本尊,可離無念而專觀本尊。今以本尊鍛鍊者,若能無過患觀本尊,觀其站直、坐臥或俯臥、於平原或山峰、或近或遠,于石中或水底。以隨欲觀本尊於何處而鍛鍊。 與本尊融合措嘉瑪白大師言:若與本尊融合,當如何行之?大師告言:以本尊作鍛鍊已,並串習之,將之融入自身。或作單尊、或作剎土壇城之觀想。以與本尊連繫至勝義故,本尊乃由自身之意觀想而出並住。汝心之與八識,乃成身相及本尊之智。以勝義言,其為覺性之心,大本生智慧、果之自性、本尊不由他處生。縱示何相,以無自性故,成無二相。成本尊身乃離執著,以其金剛身、語、意乃以無自性而顯現故也。縱汝心現成本尊,其本無自性。以無法度量或作如是如是之表示,故其為法身。汝行者,以於此義修習故,當守此法之六三昧耶: ● 勿斷授汝口訣上師之信心。 ● 作有益三摩地而離無益者。 ● 勿令專注被世務荒廢。 ● 保任直至圓滿勿棄本尊,密守汝修之本尊勿作棄一本尊以受另一本尊之思維。 ● 任一所修之本尊平等,以觀一切佛故,若非知有本性無自觀修諸佛。好使本尊之觀想亦為思維之一。 ● 除此以外,無有成就或觀想之處。佛菩薩乃含于汝之本尊中。又或觀多個本尊,仍為自心之展現。若觀單尊,亦為自心顯現。此為與本尊融合及連於勝義之口授。 成就本尊之法措嘉瑪白化身大師云:若欲以本尊為道而成就之,當如何為之?大師答曰: ● 成就本尊之法,先於面前觀成本尊,再觀自生以鞏固觀想。於此之時,應停諸念誦。 ● 今將修本尊之時,佈置成就壇城及供品。於面前放諸法物,稍作休息後,坐於適意座中。 ● 召請上師及本尊與眷屬,頂禮、獻供、讚頌、及作八支。令本尊化光融入自身,如同自成本尊之法。為關房結界並清淨供品。 ● 以三摩地等,觀想壇城及本尊。作勝住及灌頂。召請及融入智尊及皈依、獻供、讚頌等。 ● 再次觀想智尊於面前,與自身分開,而作念誦。念誦圓滿,作讚頌。將與已分開之本尊,再次融入自身,住於本尊幔而睡。明早起來即成本尊而作念誦,並如前修儀軌。清淨飲食並以之作薈供。以此法,無論以單尊或眷屬壇城作鍛鍊,均能成就之。此為成就本尊之口授。 成就之相措嘉瑪白大師言:成就本尊之時,何種成就之示相當現?大師告言: ● 示相有四:相、夢兆、示現及實相。 ● 相有四:煙、焰、螢火及無雲晴天,此為境界進境之例證。支票借款 ● 五種夢兆如下:見佛與菩薩與己別,見佛與己無二,見己為本尊無前後,見一切佛菩薩向己敬禮及供養及夢見一切佛傳授開示甚深法。再者,屢夢一己赤身為清除習氣之相。夢攀梯升天,為入道之相。夢見騎獅象為登地之相。夢見神祗微笑,為得授記之相。縱得此等殊勝之夢,亦無須興奮。 有修持中之外、內、密、實相示現: ● 修法中之示現:見物質如細物、種子字、意表、細身相等,或粗念如火、水等五色球體等。 ● 內示相者:為觀本尊時察內外息之動,身浮如棉,及離老壞等。 ● 密示相者:乃修本尊時見其為幻尊,智慧本自存在,對一切人慈悲平等,一切覺受為智所照現。 ● 實相者:乃指外內相。外相如見光、見本尊法相等、巨響或香味,油燈自燃,顱器飄浮及輕安等。內相則為悲心擴大,執著消除,脫離偏見,具清淨三昧耶,敬愛上師佛故,不懼輪迴與不受魔羅所迫。若此等示現生時,勿作興奮,繼續精進。此為修本尊時所現諸示相。 修習之果措嘉瑪云:修本尊有何功德?大師言:修習本尊之功德為清淨障礙及積集資糧。以觀本尊令思量靜止故,能清淨業力之障礙,擾人之情緒及輪迴之處。以積聚資糧言,共分五果:道果,即四持明位,及最勝果。持明果有二重:功德與聖量。功德為六通與四神力。聖量為四持明位,即成熟位、持命力位、大手印位及自生位。最勝果為觀本尊時變成柔順,唯功德與智力不多,必成圓滿佛位。 五道之配合措嘉瑪白大師言:以般若乘言,必須以道作次第。如何能將修本尊壇城,配合五道,直至圓滿?大師答言:修本尊壇城者有四面:資糧道、見道、修道、加行道。此四次第可配以行果四相:行為資糧道,行圓滿為見道,果(成就本尊)為修道,大成就則為加行道。資糧道有四:修當體為暖之勝定,修微妙觀想,及單尊為頂,修全部顯現及詳細身相為忍。修無礙聚集為世第一法。 ● 以當體正定:決定一切為汝心所造,於無生本心中修無念。修之至悟。此勝定為無生空性之自性展現,即修此認識,體悟空有不二。猶如空中為光所照,所現明明了了,卻於明暸中無有分別。若修至調順後悟於此,即已越大小諸乘之界限,當顯現成就曖之十一相。蟲不於身上生。內外染污清淨。離四大諸病。得身安樂。調伏自妄念。離諸食物,光彩容煥不衰。慾念不興。離五欲。趨小乘見與行,習氣盡。八風不動,能忍甚深法。此為十一不退轉之相。 ● 於頂中修微妙觀想及單尊者:為專注此微妙正定及單尊直至於三界中廣現。專注於頂位之相,為內外欲不對外物生,而不為外五大所害。此為心與外像融合之相。 ● 於忍位修詳細身相之瑜伽者:乃以三部、五部或任何數佛部鍛鍊寂忿諸尊。修持嫻熟後,能於當下正定中放光,及本覺能觀想乃至千佛之壇城,為圓滿之相。得忍位及能顯諸像之力調柔之相,為能轉沙成金,變水為幹地,炭中生芽及能控制一切所感之物,此為駕御自心之表相也。 ● 於無系統家具礙道中成就聚集:為世第一法者乃修法界大樂之義。若已觀想穩定,可續觀五種莊嚴,並於吉時修儀軌等。若此等專注力強,得身命之持明位,並能於六、十二、或十六月內得佛部之總持。身命力如同日月,可於一時將壽命延至百年。若專注力弱,則得成熟之持明位。棄此身時,於中有中得本尊圓滿身,此為生起次第堅定之果。見道:今當解說行圓滿之見道。覺此身為幻化身後,染污已盡,得出生死身命不變之持明位,不留形之後,得五智四神力後,覺勝義之本質,繼於三大阿僧祗劫中顯現為無數相,於見道中現神力,及作利生事業,於種種諸行中無染著,並於化身處得親傳。並離道之退轉。修與加行道:今述成就作為修道。修道者得虹身大手印位後,將勝義引為實行也。縱於修法時,汝心與諸佛之心無別,仍須於下座後求保任,故意住於定中也。然今住於不動專注中,此為大手印之持明位,且於阿的瑜伽不動之覺受。於此境中不動作顯現與幻作,以利樂有情。於意或表示中,即能從報身處得教授。若大成就之加行道,自生之持明位,汝之功德庶幾與佛之無上功德同也,然此定境能否增益,仍有別也。自生之持明位即能即時增強矣。聚眾開示,得加行位,金剛正定,以無勤神力利益眾生。此為智慧現為諸行,親見法身,得其教法及加持,清淨邊見之微細障礙。此為得行果四相、五道、四持明位之漸道。 頓 超措嘉瑪白大師言:宣說密乘捷道,可否頓超諸道者?大師答言:亦有頓超諸道者。有等可同時經資糧道、見道、修道而達加行道。無用拾級而上,有等人可由見道得究竟,於修道得佛位,亦有漸次至終得佛果者。眾生以其根器與專注力作如是分。此四種人分修四種法,不計來生再趣人佛道之事。蓋果位密咒乘者能於即生離輪迴過患,無須再世,便得三摩地位,本自成就之身也。● 以得無分地並於一期得法身故,上根者得修法身之道,串習之,並以當體為道。● 以得無上智地,並得大樂身故,見悲者得修大樂之道,串習之,並以大樂為道。● 以得大聚集輪地,並得化身故,具忿者得修超升之道,並串習之,此等人以本尊為道。如是,清淨三身之界,串習而得三地,此等果均于汝心,決定佛果,非在餘處。此為頓超諸階之道,具無上功德。 身與智措嘉瑪白大師言:云何得密咒果,五身與五智?大師告言:如上諸根者,以上述四法為道,得最勝果,自生五身、與五智之果也。 ● 法界體性智者:為一切諸佛之相,汝內在之本性、無構造者,本然無修自性,無整、無生、本來清淨、不生不滅。 ● 大圓鏡智者:縱法界離諸實物,其本性自明,萬法如鏡中顯現,以無自性故,于明念而得明明了了。 ● 平等性智者:法界為無有間斷自生覺性,而此覺智,乃無構造者。諸覺受為無生、無二,為大平等。 ● 妙觀察智者:仍住於無二平等中,萬法總別之相,無混雜與全體,無明習氣已棄,而遍滿之智生起,無有迷念。 ● 成所作智者:乃如上寂而常照。此無分之智乃自生,保任支票貼現二利之圓滿。此五智乃汝覺性中,不斷別別而生,然皆不離法界之根本智者。其根本者,為本然俱有之法界體性智,三時中,行者無有稍離也。 五身之生 ● 法身為無整治之本性,甚深自然,不生不滅,而無構造者。 ● 報身為覺性中自生智之受用,以諸身與智,藏于汝心故也。 ● 化身為智慧所生之大悲,遍然顯現。 ● 大樂身為覺心之無生大樂。 ● 自性身為前四身無分,為自覺心之自性故也。以五身及五智乃自生故,各為一切佛之身。行者於道中次第觀此五智為自心之本性,當行者離此色身時,以無得得五身五智,以超乎諸念而念之。 佛位,利有情之宣示 ● 一日於眾水中反映背後,仍為一日。同理,真實圓覺者之法身,不離本性之平等,幻然顯現,或為報身或為化身,對應等空有情之根器。于利樂眾生之同時,法身仍為無念也。如日不知利於眾生,二身亦無利有情利于眾分別。利生乃由敬信力故。大師告言:措嘉,末世中五百年後,密咒者只能說而不百年後。他們把 密咒道,變為咒術,濫用三昧耶物,於空洞儀式中。他們於 市集中建茅蓬。宣稱修雙運,而實質沉迷世欲。宣稱修度脫,實沉於嗔怒。好壞混淆,他們將口訣作交易,甚至由師售與弟子。他們將密咒作為投機,懷政治動機,及自私野心而修。於此末世,密咒將由語言所障。密咒加持力因不明其義而消失。故得成就者少,密咒接近消滅。以來世宿業具器者故,當將此語傳承記下及寶藏之。於也巴之高峭洞中,猴年末秋月廿二日,余措嘉母,記下此口授寶藏密咒心意練習,並藏之若寶。當遇宿業具器者時,願此等語授清淨其智慧之障礙,而願其得持明位。 寶之印、密之印、深之印、託付之印。 延續閱讀:《空行教言》蓮師向移喜措嘉佛母之口授 總集 迴 向 惟願以此長久勤精進 所積廣如虛空二資糧 令我成為勝者主能引 一切因痴慧眼盲眾生 願於未達彼地諸生中 文殊觀音悲憫攝持我 獲法次第圓滿至上道 然後修習令諸佛歡喜 願依我所體悟聖道要 猛烈悲心所引權方便 淨除一切眾生心中暗 然後永持勝者之教法 願我盡為大悲心驅使 於諸珍貴勝教未弘地 或已弘揚卻又衰敗處 令彼利樂寶藏盡顯揚 願以勝者佛子妙事業 所成菩提聖道之次第 於求解脫眾心施勝德 且恆護持勝者所作為 成就修習賢道之順緣 而除逆緣諸人及非人 願其與諸佛讚清淨道 生生世世永遠不分離 願當誰以勝乘十法行 如理如法精進勤修習 彼時皆受威勢眾之助 且願吉祥大海遍十方 汽車借款
- Jan 01 Wed 2014 14:00
打坐如抽絲剝繭
打坐如抽絲剝繭 轉貼我們打坐,正在抽絲剝繭。我們如蠶作繭,被七情(喜怒哀懼愛惡欲)六慾所捆。這七情雖不能立刻斷盡,也得一點一點把它減輕。 喜:不要過份喜悅,一笑就笑到發信用貸款狂。 怒:更不能發脾氣,所謂「星星之火,能燒功德之林」,「千日打柴一火焚」。你坐禪時心平氣和,坐得很平安,一旦發脾氣則百病叢生,周身骨節疼痛,因為瞋火已把菩提樹燒光了。 哀:不馬爾地夫能過份悲哀不節。 懼:心有恐懼,則不得其正。 愛:見到美色生愛慾心,見到旁人有好東西便想佔為己有,這都是貪愛心。 惡:惡剛與愛相反,愛到極點便厭惡了。欲:這包括一切慾念,皆與道不禮服相應。 這七情要一點一點減輕,故要時時勤拂拭。七情減輕到極點便沒有了,這時常在定中,行住坐臥都是參禪,都在用功。這時已認識自己的本來面目,知道自己的鼻孔是朝上或朝下了。 ——宣西裝外套化上人
- Dec 10 Tue 2013 08:34
李英豪告誤診 台大:膽結石且發炎
李英豪告誤診 台大:膽結石且發炎台大醫院外科主治醫師胡瑞恆等四名醫師,遭台北地方法院審判長李英豪控訴誤診,導致健康膽囊遭到切除。胡瑞恆昨天低調表示並非誤診,台大醫院則強調,因雙方對於息肉定義不同,支票貼現才引起誤解,李英豪開刀後發現膽結石,且有慢性膽囊炎,確實有開刀必要性,並無醫療疏失問題。台大強調診斷沒問題,李英豪相當不高興,駁斥對方是「硬拗」,他相信檢驗報告會說明一切,必要時會在法庭上與院方當信用貸款面對質。李英豪說,八十七年起每年都到台大健檢,九十七年十月檢查後,他聽從健檢醫師建議,找上台大醫院肝膽外科名醫看診,醫師看完健檢超音波報告後,建議他開刀摘除膽囊。手術後將切除膽囊送驗,發現是健康膽房屋二胎囊,害他過去愛吃的生魚片、紅燒蹄膀,現在一吃就腹瀉,生活品質大受影響。r11pb
- Nov 26 Tue 2013 06:19
傳記式問卷的發展及其在員工甄選上的運用 !!
傳記式問卷的發展及其在員工甄選上的運用 !!傳記式問卷的發展及其在員工甄選上的運用 一、何謂傳記式問卷(biographical information)?(一)定義傳記式資料(biographical information,簡稱biodata),也稱為傳記式問卷,或是背景資料。它是把一個人過去的傳記用有系統的問卷節錄下來,有如一份很詳盡的履歷表,它涵蓋的內容常是個人過去背景與生活經驗,包括受教育的經驗、興趣、家庭狀況、休閒狀況、個人健康狀況、早期工作經驗、態度、價值觀等 (Cascio,1997)。(二)發展傳記是資料之緣由 ─改善傳統履歷表的缺失傳統履歷表的缺失:(1)格式千奇百怪 婚禮顧問(2)內容五花八門以致很難評估,也不易對不同的填答者作比較(三)基本立論:1.江山易改、本性難移個體的過去經驗是預測其未來行為的最佳指標。若我們對一個人的過去所知甚詳,就能有效地預測他未來的行為與表現。2.全盤考量、系統蒐集有系統的收集(測量)個體的過去行為與生活經驗,可以有助於我們以間接性的方式,對個體的知識、技術、能力與人格特質、價值觀…等 有全方位的瞭解與認識。3.過去事實、不易造假由於問卷中的問題都是一些事實與經驗,填答者防衛的心理不至太高,且這些事實與經驗是可以加以驗證的,因此填答者在這些問卷上的反應較不會造假。(港式飲茶四)信度與效度一般研究報告之信度是介於.60至.90之間,效度介於.20至.37之間,見表一。另外,Muchinsky(1997)曾呈現傳記式問卷與其他工具之效益比較,見表二。(五)優點:1.資料的蒐集具有效率-可在短時間內獲得大量相關的訊息2.資料可以量化。 3.資料的內容可以檢驗。4.問卷的編製具有效度-運用科學客觀的程序來編製與進行效度驗證,可增加使用者的信心。5.問卷可以重複使用,成本低廉。(六)缺點: 1.不同工作、公司或組織需要發展不同的題目。2.同一份傳記式問卷的計分方式也要因工作或組織的不同而作調整。3.需要大量樣本才會使資料的解釋具穩定性。4.對台北港式飲茶有些項目我們可以確定有預測力,但未必知道其原因。5.傳記式問卷的編製需要專業人士的協助。6.受訓者可能拒絕填答涉及個人隱私的題目。7.組織變革會影響效度,故需常做效度驗證。(七)適用時機1.大規模的甄選情境,作為篩選社會新鮮人或基層主管的初步篩選工具。2.現有每位員工有完整的人事資料檔案。3.工作需要長期而費用很高的訓練。4.員工的離職率很高。5.工作需要大量的員工來做,且應徵者相當踴躍。6.心理測驗與面談費用太高。
- Nov 02 Sat 2013 14:16
佛經精華摘錄《441》
- Oct 23 Wed 2013 17:24
保單會變貴 要買趁現在
保單會變貴 要買趁現在保單會變貴 要買趁現在 【記者蔡靜紋∕台北報導】中央銀行昨(30)日再度降息,重貼現率降至3%,意味台灣將重回低利環境。壽險業者表示,雖然日前金管會宣布明年新台幣壽險保單責任準備金利率維持不變,但處於低利率環境下,房屋二胎壽險公司獲利能力可能下降,民眾買保單要快,未來保單一定會變貴! 民眾投資氣氛趨向保守,保險公司順勢推出利變型保單或萬能壽險,9月時,保單宣告利率一度高達3.8%。但受到金融大風嘯衝擊市場,壽險公司的宣告利率已見下滑;目前市場上宣告利率G2000最高者已降至3.7%,一般都低於3.5%。台灣人壽副總經理許義全表示,「以後不會比現在高,未來還會再調降。」 台灣人壽今年以來業績受惠於利變壽險保單,累計前九月已銷售超過百億元,以該公司今年新契約保費收入目標250億元推算,貢獻度將近五成。 西服近來壽險市場出現保單停售風,除台灣人壽停售銀行通路的利變壽險外,英國保誠人壽也將在10月底停售終身醫療險,據該公司業務員表示,新醫療險保費將調漲三至四成。 台壽總經理洪鴻銘說,買保險永遠是「現在買最好」,因為無法預知未來的事,所以風結婚險保障要提前做好,再者,不管是醫療保障或壽險保障,都是愈年輕買愈便宜。 【2008-10-31/經濟日報/C1版/財富管理】